Så lenge det har vært mennesker, har det vært kriminalitet. Kriminologi som disiplin er studiet av kriminalitet og det kriminelle elementet, dens årsaker, og undertrykkelsen og forebyggingen av den. Historien om kriminologi er på mange måter menneskehetens historie.
Som det menneskelige samfunn har utviklet seg i tusenvis av år, har også vår forståelse av årsakene til kriminalitet og samfunns respons på det. Som det er tilfelle, finner historien om moderne kriminologi sine røtter i oldtiden.
Gamle syn på kriminalitet og straff
Gjennom historien har mennesker begått forbrytelser mot hverandre. I gamle tider var det vanlige svaret en hevn; offeret eller offerets familie ville nøyaktig hva de følte å være et passende svar på forbrytelsen begått mot dem.
Ofte ble disse svarene ikke målt eller forholdsmessige. Som et resultat ville den opprinnelige kriminelle ofte oppleve seg selv som blitt offeret på grunn av handlinger som ble truffet mot ham eller henne, som de følte, ikke var i samsvar med forbrytelsen. Blood feuds utviklet ofte som noen ganger kan vare i generasjoner.
De første lovene og kodene
Selv om kriminalitet er et problem for alle samfunn, utgjorde svaret på forbrytelser i det tidlige samfunn sine egne problemer. Lover som klart definerte forbrytelser og tilsvarende straffer ble etablert for å kvitte seg med kriminalitet og å sette en stopper for blodfudene som resulterte i ofre hevn.
Disse tidlige forsøkene tillot fortsatt offer for en forbrytelse for å utstede straffen, men forsøkte å klargjøre at et svar på en bestemt forbrytelse skulle være lik alvorlighetsgraden av kriminaliteten selv. Koden for Hammurabi er en av de tidligste, og kanskje de mest kjente forsøkene på å etablere en bestemt straffeskala for forbrytelser.Prinsippene som er angitt i koden beskrives best som "loven om gjengjeldelse. "
Religion og kriminalitet
I den vestlige kulturen ble mange av de tidlige ideene om kriminalitet og straff bevart i Det gamle testamente i Bibelen. Konseptet er lettest kjent som uttrykket "et øye for øye. "
I tidlige samfunn ble kriminalitet, sammen med de fleste alt annet, sett i sammenheng med religion. Kriminelle handlinger fornærmet gudene eller Gud. Det var i denne sammenhengen at hevnshendelser var berettiget, som et middel til å appellere gudene for forfølgelsen begått mot dem ved forbrytelsen.
Tidlig filosofi og kriminalitet
Mye av vår moderne forståelse av forholdet mellom kriminalitet og straff kan spores til de greske filosofene Platon og Aristoteles skrifter, selv om det ville ta mer enn et årtusen for mange av deres konsepter å slå rot.
Platon var blant de første som teoretiserte at kriminalitet ofte var resultatet av dårlig utdanning, og at straff for straffesaker bør vurderes ut fra deres grad av feil, noe som gjør det mulig å redusere omstendighetene. Aristoteles utviklet ideen om at svar på kriminalitet skulle forsøke å hindre fremtidige handlinger, både av kriminelle og andre som kan være tilbøyelige til å begå andre forbrytelser.
Mest sannsynlig bør straffene for kriminalitet være avskrekkende for andre.
Sekulær lov og samfunn
Det første samfunnet for å utvikle en omfattende lovdekode, inkludert kriminelle koder, var den romerske republikken. Romerne er allment ansett som de sanne forløperne til det moderne juridiske systemet, og deres innflytelse er fortsatt sett i dag, da det latinske språket er bevart i mye av den juridiske terminologien.
Roma tok en mer verdslig syn på kriminalitet og så på kriminelle handlinger som en avfront mot samfunnet i motsetning til gudene. Derfor tok den rollen som å bestemme og levere straff som en statlig funksjon, som et middel til å opprettholde et bestilt samfunn.
Kriminalitet og straff i middelalderen
Innføringen og spredningen av kristendommen i hele vest har medført en retur til en religiøs sammenheng mellom kriminalitet og straff.
Med nedgangen i det romerske riket fører mangelen på sterk sentral autoritet til et skritt bakover i holdninger til kriminalitet.
Kriminelle handlinger begynte å bli betraktet som verk og påvirkninger av djevelen eller Satan. Forbrytelser ble likestilt med synd.
I motsetning til gamle tider, hvor straffer ofte ble utført for å appease gudene, ble straffer nå utført i sammenheng med «å gjøre Guds arbeid». Sterke straff var ment å rense kriminelle for synd og frigjøre dem fra djevelens innflytelse.
Grunnlaget for det moderne syn på kriminalitet
Samtidig introduserte kristendommen fordelene med tilgivelse og medfølelse, og synspunkter mot kriminalitet og straff begynte å utvikle seg. Den romersk-katolske teologen Thomas Aquinas uttrykte best disse begrepene i sin avhandling "Summa Theologica. "Det ble antatt at Gud hadde etablert en" naturlig lov ", og det ble forstått forbrytelser å krenke naturloven, noe som medførte at noen som begikk en forbrytelse, også hadde begått en handling som skilt seg fra Gud.
Det ble forstått at forbrytelser skadet ikke bare offeret, men også den kriminelle. Kriminelle, mens de ønsket å bli straffet, skulle også bli pitied, som de hadde plassert seg utenfor Guds nåde.
Selv om disse ideene var avledet fra religiøse studier, har disse konseptene seg i dag i våre verdslige syn på kriminalitet og straff.
For mer informasjon om kriminologihistorien, sjekk ut "En historie om moderne kriminologi."
Inspirerende historie om hvor mange lørdager du har igjen
En inspirerende historie om tid med 1000 marmor for å gjenspeile hvor mange lørdager vi har igjen, og hvordan vi velg å bruke dem.
En kort historie om identitetsstyveri
Historien om identitetstyveri går tilbake en stund; Det fortsetter å utvikle seg med ny teknologi og påvirker mange aspekter av livet ditt.
En kort historie om politisk reklame i USA
For å si at politiske annonser bombarder tv, internett og reklametavler ville være en enorm underdrivelse. Men hvor stod det, og hvordan har det endret seg?